على حرف ، فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف » « 1 » . وفي حديث أبيّ عند مسلم : « إنّ ربي أرسل إليّ أن اقرأ القرآن على حرف . فرددت إليه : أن هوّن على أمتي ، فأرسل إليّ : أن اقرأ على حرفين ، فرددت إليه : أن هوّن على أمتي : فأرسل إليّ أن اقرأه على سبعة أحرف » « 2 » . وفي لفظ عنه عند النسائي : « إنّ جبريل وميكائيل أتياني ، فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري ؛ فقال جبريل : اقرأ القرآن على حرف ، فقال ميكائيل : استزده . . . حتى بلغ سبعة أحرف » « 3 » . وفي حديث أبي بكرة عنه : « اقرأه ، فنظرت إلى ميكائيل ، فسكت . فعلمت أنّه قد انتهت العدّة » « 4 » . فهذا يدلّ على إرادة حقيقة العدد وانحصاره . الثالث : أنّ المراد بها سبع قراءات ، وتعقّب : بأنه لا يوجد في القرآن كلمة تقرأ على سبعة أوجه إلّا القليل ، مثل : وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ [ المائدة : 60 ] . فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ [ الإسراء : 23 ] . الرابع : وأجيب بأنّ المراد أن كلّ كلمة تقرأ بوجه أو وجهين أو ثلاثة أو أكثر إلى سبعة ، ويشكل على هذا أنّ في الكلمات ما قرئ على أكثر ، وهذا يصلح أن يكون قولا رابعا . الخامس : أنّ المراد بها الأوجه التي يقع فيها التغاير ، ذكره ابن قتيبة « 5 » قال :

--> ( 1 ) رواه البخاري ( 3219 - 4991 ) ، ومسلم ( 819 ) ، وأحمد 1 / 263 - 264 - 299 - 313 ، وعبد الرزاق ( 20370 ) ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 203 ، والبغوي ( 1325 ) ، والبيهقي في الشعب 2 / 421 . ( 2 ) رواه مسلم ( 820 - 821 ) ، وأبو داود ( 1478 ) ، والترمذي ( 2944 ) ، والنسائي 2 / 152 - 153 - 154 ، وفي الكبرى ( 7986 ) ، وأحمد 5 / 114 - 127 - 128 - 132 ، والطبري في تفسيره 1 / 40 - 41 ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 203 ، وابن أبي شيبة ( 30120 ) ، والطحاوي في المشكل 4 / 181 - 194 ، والطيالسي ( 543 - 558 ) ، والطبراني ( 535 ) ، وابن حبان ( 737 - 738 - 739 - 740 ) ، والبغوي ( 1227 ) ، وابن عبد البر في التمهيد 8 / 287 - 288 . ( 3 ) رواه النسائي 2 / 154 . ( 4 ) رواه أحمد في المسند 5 / 41 - 51 ، والطبري في تفسيره 1 / 41 - 42 - 44 ، وابن أبي شيبة ( 30122 ) 6 / 138 ، والطحاوي في المشكل 4 / 191 ، وابن عبد البر في التمهيد 8 / 290 - 291 . قلت : سنده ضعيف ، علي بن زيد بن جدعان : ضعيف . انظر تهذيب التهذيب 7 / 322 - 324 ، والكاشف 2 / 248 ، والمغني 2 / 447 ، والتقريب 2 / 37 ، ومجمع الزوائد 7 / 151 . ( 5 ) انظر تأويل مشكل القرآن ص 36 - 38 ، وانظر البرهان 1 / 334 ، وفتح الباري 9 / 28 - 29 ، ومقدمة كتاب المباني ص 215 - 217 ، ومقدمة تفسير ابن عطية 1 / 43 - 45 ، وتفسير القرطبي 1 / 43 - 46 -